道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。
付出不亚于任何人的努力。要谦虚，不要骄傲。要每天反省。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
以单纯的原理原则作为判断基准。不被复杂的利害关系遮蔽。
底本：王冰次注、宋林億等新校正《素問》；史崧本《靈樞》（四部叢刊系）。原文公有領域。英譯為本站原譯。第七十二、七十三篇為後世遺篇。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
春三月，此谓发陈。
黄帝曰：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。
黄帝问曰：人有四经十二从，何谓。
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如。
黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节以为天地久矣，不知其所谓也。
心之合脉也，其荣色也，其主肾也。
黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反皆自谓是不知其道，愿闻其说。
黄帝问曰：“医之治病也，一病而治各不同皆愈。
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。
黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴，奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪。
黄帝问曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也。
黄帝问曰：诊要何如。
黄帝问曰：诊法何如。
黄帝问曰：平人何如。
黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦。
黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。
黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎。
黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆，得失之意，愿闻其事。
五味所入；酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。
夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。
黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之。
黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则。
黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。
黄帝问曰：何谓虚实。
黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也。
黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊，何也，愿闻其故。
黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也。
肝热病者，小便先黄，腹痛多卧身热，热争，则狂言及惊，恢满痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死，刺足厥阴少阳，其逆则头痛员员，脉引冲头也。
黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何。
黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也。
黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者，何也。
足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出，难已，刺鹸中出血。
黄帝问曰：五脏六腑，寒热相移者何。
黄帝问曰：肺之令人欬，何也。
黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。
黄帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病。
足太阳脉，令人腰痛，引项脊尻背如重状；刺其鹸中太阳正经出血，春无见血。
黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风或为偏枯，或为风也；其病各异，其名不同，或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。
黄帝问曰：痹之安生。
黄帝问曰：五脏使人痿，何也。
黄帝问曰：厥之寒热者何也。
黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如。
黄帝问曰：人有重身，九月而喑，此为何也。
肝满肾满肺满皆实，即为肿。
太阳所谓肿腰脽痛者，正月太阳寅，寅，太阳也，正月阳气出在上，而阴气盛，阳未得自次也，故肿腰脽痛也。
黄帝问曰：愿闻刺要。
黄帝问曰：愿闻刺浅深之分。
黄帝问曰：愿闻禁数。
黄帝问曰：愿闻虚实之要。
黄帝问曰：愿闻九针之解，虚实之道。
剌家不诊，听病者言在头，头疾痛，为藏针之，剌至骨病已，上无伤骨肉及皮，皮者道也。
黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部左右上下阴阳所在病之始终，愿闻其道。
黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也。
黄帝问曰：余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之。
足太阳脉气所发者七十八穴：两眉头各一，入发至项三寸半，傍五相去三寸，其浮气在皮中者凡五行，行五，五五二十五，项中大筋两傍各一，风府两傍各一，侠背以下至尻尾二十一节十五间各一，五脏之俞各五，六腑之俞各六，委中以下至足小指傍各六俞。
黄帝问曰：余闻风者百病之始也，以针治之，奈何。
黄帝问曰：少阴何以主肾，肾何以主水。
黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余，何谓不足。
黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺。
厥阴有余病阴痹，不足病生热痹，滑则病狐疝风，涩则病少腹积气。
黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何。
黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐；论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之。
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆。
黄帝问曰：呜呼远哉，天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。
黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎。
黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名，何如而纪也。
黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。
遗篇。王冰次注本此篇已亡。
黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。
黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎。
黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五脏六腑，胆胃大小肠，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。
黄帝曰：呜呼远哉。
黄帝在明堂，雷公侍坐。
孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰：阴阳之类，经脉之道，五中所主，何脏最贵。
雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从？黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业传之，行教以经论，从容形法，阴阳刺灸，汤药所滋，行治有贤不肖，未必能十全。
法天黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收租税。
黄帝问于岐伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五输之所留，六腑之所与，合四时之所出入，五脏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至，愿闻其解。
所谓易陈者，易言也。
黄帝问于岐伯曰：邪气之中人也，奈何。
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇，发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何写。
黄帝问于少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。
凡刺之要，官针最妙，九针之宜，各有所为，长短大小，各有所施也，不得其用，病弗能移。
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神，血脉营气精神，此五脏之所藏也，至于淫泆离藏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎，天之罪与，人之过乎。
凡刺之道，毕于终始。
雷公问于黄帝曰：禁脉之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五脏，外别六腑，愿尽闻其道。
黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于天道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也。
黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。
足太阳之筋，起于足小指，上结于踝，邪上结于膝，其下循足外侧，结于踵，上循跟，结于腘。
黄帝问于伯高曰：脉度言经脉之长短，何以立之。
黄帝曰：余愿闻五十营，奈何。
黄帝曰：营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。
黄帝曰：愿闻脉度。
黄帝问于岐伯曰：人焉受气，阴阳焉会，何气为营，何气为卫，营安从生，卫于焉会，老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。
黄帝问于岐伯曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为定。
邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，欬动肩背，取之膺中外腧，背三节五脏之傍，以手疾按之，快然乃刺之，取之缺盆中以越之。
皮寒热者，不可附席，毛发焦，鼻槁腊，不得汗，取三阳之络，以补手太阴。
目眦外决于面者，为锐眦。
偏枯，身偏不用而痛，言不变，志不乱，病在分腠之间，巨针取之，益其不足，损其有余，乃可复也。
厥头痛，面若肿起而烦心，取之足阳明太阴。
先病而后逆者，治其本，先逆而后病者，治其本，先寒而后生病者，治其本。
厥挟脊而痛者，至顶，头沉沉然，目炼炼然，腰脊强，取足太阳腘中血络。
黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪，将在分肉之间乎，何以致是。
黄帝闲居，辟左右而问于岐伯曰：余已闻九针之经，论阴阳逆顺，六经已毕，愿得口问。
黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗著于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时，可得闻乎。
黄帝曰：余闻人有精气津液血脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
黄帝问于伯高曰：余愿闻六腑传谷者，肠胃之小大长短，受谷之多少奈何。
黄帝曰：愿闻人之不食，七日而死，何也。
黄帝问于岐伯曰：余闻刺法于夫子，夫子之所言，不离于营卫血气。
黄帝曰：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱，何得而治。
黄帝曰：脉之应于寸口，如何而胀。
黄帝问于岐伯曰：水谷入于口，输于肠胃，其液别为五，天寒衣薄，则为溺与气，天热衣厚则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾，邪气内逆，则气为之闭塞而不行，不行则为水胀，余知其然也，不知其所由生，愿闻其道。
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五官五阅，以观五气，五气者，五脏之使也，五时之副也，愿闻其五使当安出。
黄帝问于岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣。
黄帝曰：愿闻其奇邪而不在经者。
黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何。
黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何。
黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气乔摩灸熨刺倦饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎。
黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何。
黄帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥湿寒暑风雨阴阳喜怒饮食居然，气合而有形，得藏而有名，余知其然也。
黄帝曰：余闻九针九篇，余亲授其调，颇得其意。
黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚，奇邪淫溢，不可胜数，愿闻其故。
黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。
雷公问于黄帝曰：细子得受业，通于九针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣，外揣言浑朿为一，未知所谓也。
雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎，小子未知其所谓也。
黄帝问于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也。
黄帝问于岐伯曰：愿闻五脏之腧，出于背者。
黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也。
黄帝问于少俞曰：筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各不同，其于针石火倦之痛如何。
黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生。
黄帝问于伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得于闻乎。
黄帝曰：愿闻谷气有五味，其入五脏，分别奈何。
黄帝问于岐伯曰：水与肤胀，鼓胀，肠覃，石瘕，石水，何以别之。
黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也。
黄帝曰：卫气之留于腹中，嫐积不行，苑蕴不得常所，使人肢恢胃中满，喘呼逆息者，何以去之。
黄帝曰：余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故。
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁。
黄帝曰：经脉十二，而手太阴足少阴阳明，独动不休，何也。
黄帝问于少俞曰：五味入于口也，各有所走，各有所病。
黄帝曰：余闻阴阳之人，何如。
右征与少征，调右手太阳上。
黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。
黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出，气独行，或数刺乃知，或发针而气逆，或数刺病益剧，凡此六者，各不同形，愿闻其方，岐伯曰：重阳之人其神易动，其气易往也。
黄帝曰：气为上膈者，食饮入而还出，余已知之矣。
黄帝问于少师曰：人之卒然忧恚，而言无音者，何道之塞，何气出行，使音不彰，愿闻其方。
黄帝问于岐伯曰：寒热瘰蝿在于颈腋者，皆何气使生。
黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何气使然。
黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人，何谓阳人。
黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，众多矣，不可胜数。
黄帝问于岐伯曰：余欲无视色持脉，独调其尺，以言其病，从外知内，为之奈何。
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节，奈何。
黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如。
-立夏四巽阴洛东南方夏至九离上天南方立秋二坤玄委西南方-春分三震仓门东方招摇五中央秋分七兑仓果西方-立春八艮天留东北方冬至一坎叶蛰北方立冬六干新洛西北方}太一常以冬至之日，居狮蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居狮蛰之宫，曰冬至矣。
黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名。
黄帝问于岐伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也。
黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑，余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解，独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。
黄帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。